#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שפה. מדוע המקבל שדה מחברו ליטע ואחד עשר עצים אין עושים פרי צריך ליטע אחרים במקומם? 	"לרב הונא כדבריו שאם בא לנפות מנפה את כולו. לרב הונא בריה דרב יהושע כל שצריך לחזור וליטע יותר מעשר כבא ליטע מתחילה דמי. הרשב""ם פירש שי""א אילנות למאה חשיבי ולא מחיל כלל וחשוב שדה שלם בפני עצמו והרי הוא כאילו לא עשה כלום מעיקרא מקבלנותו. והתוס' (ד""ה כל) פירשו שכל זמן שהוא עסוק במלאכה אפי' נודע שאחד מהם גרוע חייב לעקור וליטע אחר במקומו, ורק מה שנודע לאחר שיצא מן המלאכה אין צריך לחזור ולהחליפו. אבל כשיש י""א שאין עושים פרי וצריך לחזור בשביל האחד שיתר על העשר, הרי הוא כמי שעדיין לא יצא מהמלאכה ולכן עליו להחליף את כולם."	בבא בתרא צה. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שפו. מה צריך לתת לו כשא""ל 1) מרתף של יין למקפה 2) מרתף זה של יין למקפה 3) מרתף זה של יין 4) מרתף זה 5) מרתף זה למקפה 6) מרתף של יין? "	"1) יין שכולו יפה.<br>5) יין שכולו יפה ומקבל עליו עשר קוססות למאה.<br>6) נותן לו כפי שהוא אפילו כולו קוססות.<br>7) נותן לו כפי שהוא אפילו כולו חומץ.<br>8) כתב הרשב""ם שנותן לו יין שכולו יפה ומקבל עליו עשר קוססות למאה.<br>9) פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר מקבל עשר קוססות למאה וחד אמר שנותן לו הכל יפה <sup>ריא</sup> .<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ריא.  כתבו הרשב""א והרא""ש דכל רב אחא ורבינא קיימא לן כדברי המיקל וקיי""ל נמי כל ספק ממונא חו מרא לתובע וקולא לנתבע, הילכך מקבל עליו עשר קוססות.</span>"	בבא בתרא צה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שצה. מה מברכים על 1) יין שריחו חומץ וטעמו יין 2) דבש תמרים 3) נתן בשמרים שלש מדות מים ויצאו שלש וחצי 4) יין מבושל? 	"1) לר'יוחנן רב יהודה ורבא בורא פרי הגפן.לר'יהושע בן לוי רב חסדא ואביי שהכל נהיה בדברו. וכתבו הרשב""ם והתוס' (ד""ה דרומאי) שהלכה כרי יוחנן.<br>2) לדעת התוס'(ד""ה אחד) שהכל נהיה בדברו.לדעת הלכות גדולות בורא פרי העץ.<br>3) לת""ק שהכל נהיה בדברו אחרים אומרים בורא פרי הגפן. והלכה כת""ק.<br>4) לתוס' (ד""ה אילימא) בורא פרי הגפן. לדעת רש""י והר""ש שהכל נהיה בדברו <sup>רטז</sup> .<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רטז.  כתב הרא""ש  (סוס""י)  שכן דעת רב צמח גאון, והרא""ש פסק כתוס'.</span>"	בבא בתרא צה. - צז. ותוס'		
